"못난 곡조는 들어주는 사람이 없고 下調無人采 / 고상한 마음에는 또 성을 내는구나 高心又被瞋 / 알수 없도다. 세상 사람들 뜻이여 不知時俗意 / 날더라 어떻게 하란 말이냐 敎我若爲人" (장온張氳 <취음醉吟>, 취하여 지은 시) 청나라 인장가 정경(丁敬)이 새긴 시다. 태동고전연구소(지곡서당)에서 한문 고전 공부를 시작한 한문 번역가이자 서예사 연구자인 윤성훈 선생의 책 <한자, 문명의 무늬>다. 대단히 방대하고 폭과 깊이가 놀랍다. 한자가 어떻게 예술이 되고 문화가 되고 역사가 되었는지를, 본문만 하더라도 무려 799면에 이르는 교과서다. 어떻게 이렇게 한자와 한문과 중국에 바탕을 둔 동양문화사에 대해 연찬해 왔는지 선생의 공부와 수행에 존경의 인사를 드린다. 어느정도 읽다가 ‘아 서문에 주제의식이 있었구나’ 하면서 되돌아왔다 이 부분이다. "특히 일본의 서예가인 이사카와 규요石川九楊의 성과를 언급하고 싶다. 이 책은 서예사를 문화사와 결부시켜 본 그의 독특한 시각과 개개 작품 및 필획 형태미의 정밀한 분석에 크게 빚지고 있다 무료 릴게임 . 물론 그와 일면식도 없으나, 지면을 통해서나마 특별히 감사의 인사를 전하고 싶다." 읽으면 읽을수록 서문이 명료한 주제의식을 반영한다. 이 관。을 끝까지 유지하면 방대한 분량도 결코 번거롭진 않을 것이다. 늘 그렇듯 우리 서예사에서 최치원 선생을 빼놓을 순 없다. "지리산 쌍계사의 <진감선사비 眞鑑禪師碑>가 그것이다... 최치원의 글씨는 글을 꼭 빼닮았다. 모든 고전적 예술작품이 그러하듯, 부조화의 파격은 전체를 지배하는 원칙과 조화를 결코 훼손하지 않으면서 설핏 보면 알아차릴 수 없을 정도로 잘 통제된 채 곁들여져 있다." 2년 전부터 그간 수집했던 작품들을 기증하고 있다. 추사의 스승되시는 청나라 완원 선생 관련 탁본과 자료 10여.은 <과천시 추사박물관>으로 보냈다. 한국과 중국의 현대 서예 대가들이 최치원 선생의 시문을 서예 작품으로 남긴 것과 최치원 선생의 친필 혹은 친필로 전하는 석각과 현판 탁본들을 포함한 210건 214.은 전남대학교박물관으로 보냈다 손오공 . 그래서 작년과 올해 박물관에서 전시회가 열렸다. 마지막까지 고민했던 몇 작품이 있었다. 그 중 하나가 <진감선사비> 탁본. 무슨 미련이 그토록 남았던 걸까. 한자문화, 특히 한자의 변천과 동양서예의 역사에 대한 관심이 있는 분들께 권하고 싶은 또다른 의미의 백과전서라 할만하다. 윤성훈 글 ⓒ교유서가" class="thumb_g_article" data-org-src="https://t1.daumcdn.net/news/202608/31/pressian/38604auef.jpg" data-org-width="379" dmcf-mid="bnnBzGMVYu" dmcf-mtype="image" height="auto" src="https://img4.daumcdn.net/thumb/R658x0.q70/?fname=https://t1.daumcdn.net/news/202608/31/pressian/38604auef.jpg" width="658"> ▲<한자, 문명의 무늬> 윤성훈 글 ⓒ교유서가 top ┮ 야마토게